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青州有什么好玩的地方景点推荐

青州古城旅游区位于中国优秀旅游城市、国家历史文化名城青州。它包括青州古城、云门山和博物馆。是集自然景观与人文景观于一体，融城市与景观于一体的文化旅游区。 是国内外青州古城中少有的保存完好的明清古城。大量的府衙建筑遗存、遍布古街的牌坊、120多条明清古街巷和众多传统民居蔚为壮观。有龙胜饼、金城大药房等400多家老字号、特色店铺，青州传统名吃100多种，延续着海岱大都市的繁华。世界上最早的弦乐器——青州推琴、国家级非物质文化遗产——青州回族花塔、满族八角鼓等70余项非物质文化遗产，诉说着青州古城独特的地域文化。 青州古城历史脉络清晰，城市建设格局完整，并完整保存了原貌。汉、回、满等民族和2万多原住民延续着古老青州的传统文脉。拥有800年历史的昭德古街，2009年被列为首批中国十大历史文化名街之一。真觉寺是中国现存的三座元代真觉寺之一。始建于宋代万年桥，千年来保存完好。三贤祠、归来堂等记载了范仲淹、富弼、欧阳修、李清照等众多历史名人与青州古城的不解之缘。这里有800位学者，12位顶尖学者，这在中国是不多见的。北贾伟四协撰写了世界农学史上最早的专著之一——《齐民舒窈》。四大古典文学名著中有许多涉及青州古城；数百座古建筑，如清真寺、天主教堂、基督教堂、魁星塔、三官庙等。突出宗教文化、名人文化、民俗文化和建筑文化并存的青州古城文化。 古城:青州古城是一座罕见的保存完好的明清古城，是一座山水城市。大量的府衙建筑遗存、遍布古街的牌坊、120多条明清古街巷和众多传统民居蔚为壮观。有龙胜饼、金城大药房等400多家老字号、特色店铺，青州传统名吃100多种，延续着海岱大都市的繁华。世界上最早的弦乐器——青州推琴、国家级非物质文化遗产——青州回族花塔、满族八角鼓等70余项非物质文化遗产，诉说着青州古城独特的地域文化。 骆驼风景区:风景名胜区，全国重点文物保护单位，国家地质公园。有云门、驼山、龙潭湖、甲子文化园、龚凡亭、瓯元等六大景区，包括云门祈福长寿、驼山拜佛、凤凰闻道、龙潭瀑布、东夷朝宗、明城怀古、云塔禅悦、柏林野趣、瓯元寻幽、三仙清风等，努力打造“人文之旅、生态之旅、休闲之旅”。 云门山明代摩崖石刻“寿”字高7.5米，宽3.7米。它是世界上最大的古代摩崖石刻，被誉为“世界最高寿”。有中国东部最大、最完整的佛教石窟造像，刻于南北朝，共有900多尊。“青州山大佛”是世界上最大的山体雕像，重叠九座小山，面长2600米。 博物馆:博物馆是全国唯一的县级综合性国家一级博物馆，馆藏文物4万余件，国家一级文物142件。龙兴寺现有佛教造像400余尊，被列为1996年中国十大考古新发现，20世纪中国百大考古新发现之一。其鲜明的“青州风格”改写了东方艺术的历史。该博物馆收藏的东汉“孙一子”玉器是世界上保存最完好的玉器。赵第一卷是明代及明代以前唯一的宫廷考试状元卷，填补了我国明代宫廷档案的空白。

青州有哪些旅游景点

1、云门山是1985年省政府公布的第一批省级风景名胜区之一，位于青州城南2、5公里处，海拔421米。

2、驼山，位于青州城西南，主峰海拔408米，为古青州八景之一，被称为“驼岭千寻”。

3、玲珑山，在青州城西南16公里处，海拔567米。

4、仰天山位于山东青州城西南46公里，主峰海拔800多米，最高峰摩云崮海拔848米。

5、蓝溪谷风景区位于山东潍坊青州市王坟镇境内，西邻仰天山，是集旅游观光、休闲度假、生态农业与一体的生态型旅游区。

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青州十大旅游景点大全 青州好玩的景点有哪些

青州隶属于山东省，其地处山东半岛中部，为古“九州”之一，历史十分悠久，现有多处国家A级旅游景区，每年来青州旅行的人都络绎不绝。那么青州好玩的景点有哪些呢？下面就跟着我一起去看看青州十大旅游景点大全吧。

10.青州花好月圆景区

青州花好月圆景区是一条半封闭式的休闲步行街，游客们可以走花街、串花巷、观看花卉的生产过程，还可以亲手栽花、体验花卉的种植乐趣。

9.青州九龙峪景区

青州九龙峪景区有“生态、文化、高端”为引领，依托丰厚的自然与人文文旅游资源，打造以“龙文化”为主题的“九龙十八景”。它有着丰富的自然资源和人文景观，主题突出、内涵丰富，将自然和文化高度的融合在一起。

8.青州双贝体育公园

青州双贝体育公园是青州最大也是最适合做户外运动的大型运动健康场所，它包括高尔夫球场、户外拓展训练基地、篮球场、羽毛球场、游泳池等多个运动休闲场所，可以满足不同旅游的消费需求。

7.青州农民画画院

青州农民画画院是农民画的培训中心和展示中心，这里可同时容纳几百幅书画作品的展出，展馆建成后也主要承接来自全国、省、市的大、中型书画展览、艺术品展览和发布会等等，是青州市对外文化交流的重要平台。

6.弥河水利风景区

弥河水利风景区是依托弥河水利工程而建造的，它属于自然河湖型水利风景区，其以弥河原生态为基础，做足了活“水”的文章，将水文化、佛文化、花卉文化、状元文化等青州特色融合在一起，将弥河打造成了生态文化之河。

5.泰和山风景区

泰和山风景区囊括了山水景致的极限，它含山势之雄浑、地质之奇特、湖水之灵秀、瀑布之壮美，它容纳了历史文化的精髓、藏佛教之博大、道家之智慧，儒家之仁爱，是一处集自然景观、历史文化、宗教文化于一体的综合性旅游度假区。

4.仰天山国家森林公园

仰天山国家森林公园地域广阔、风光秀美、森林繁茂、绿波荡漾，整片景区的森林覆盖率高达97%以上，是华北地区难得一见的天然植物园。仰天山的地貌十分奇特，奇石怪崖林立，幽谷深洞众多，拥有着江北发育最好的垂直溶洞群，实在叫人叹为观止。

3.井塘古村

井塘古村是山东省保存的较为完整的一处古村落，它以典型的山区四合院形式依山而建，全村坐落在一整块大石板之上。这里的四合院很有年代感，保留了古朴的山村风貌和整体的民俗环境，电视剧《红高粱》就是在此处取景拍摄。

2.云门山风景区

云门山风景区的主峰海拔421米，这里的时刻众多，是文人墨客最向往的地方。这里的山峰陡峭，山势巍峨，就像是一个端放在城南的巨大的盆景，向人们展现着它美丽的身姿。当游客们爬到山顶上是，还可以看见一个天然洞穴，那就是云门洞。这个洞高约3米，宽约4米，深约6米，远远望去就像是挂在天空中的明镜一般。

1.青州古城

青州是古时的九州之一，自两汉时期青州就一直是山东地区的政治、文化、贸易中心。在古城内至今还留存着很多非物质文化遗产展，比如剃头挑子、打更等非遗表演。古城内的古建筑石板路也保存的非常完好，这样的明清古城在国内还是相当罕见的，极具韵味。

潍坊市青州有哪些旅游景点

青州市,山东省潍坊市下辖市,地处山东半岛中部,东临昌乐县,西靠淄博市的淄川、临淄两区,南接临朐,北与东营市的广饶接壤,东北与寿光市毗连,为古“九州”之一。潍坊市青州有哪些旅游景点？跟着我一起去看看吧。

1、青州古城 AAAAA

青州是古九州之一，有7000余年的发展史，5000余年的文明史，十二年的国都辉煌，先后存在过广县城、广固城、南阳城、东阳城、东关圩子城、旗城等六座古城池。2013年11月18日，青州被国务院评为“国家历史文化名城”。青州是一座历史文化名城，人文资源积淀深厚，地域文化特色鲜明。根据出土文物考察，早在七千多年前，已有人类在此繁衍生息，是“东夷文化”的发源地。境内北辛文化、龙山文化、大汶口文化等遗址有270多处。大禹治水划九州，青州为九州之一。被公认为科学价值很高的我国最古老的地理著作《尚书.禹贡》中记载的古九州--冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍诸州中就有青州，称青州“东北据海（渤海），西南距岱（泰山）”，“海岱惟青州”。据《周礼》记载：“正东曰青州”。并注释说：“盖因土居少阳，其色为青，故曰青州”。《吕氏春秋》称青州为“东方之州”。

2、青州云门山 AAAA

云门山，是1985年山东省政府公布的第一批省级风景名胜区之一，位于青州城南2.5公里处，海拔421米。平原拔笏，松荫盖足，山虽不高而有千仞之势，自古为鲁中名山。主峰大云顶，有洞如门，高阔过丈，南北相通，远望如明镜高悬，夏秋时节，云雾缭绕，穿洞而过，如滚滚波涛，将山顶庙宇托于其上，若隐若现，虚无缥缈，宛若仙境，蔚为壮观，谓之“云门”，或称“云门仙境”。 古“青州八景”称之为“云门拱壁”。登临山巅，便可饱览“驼岭千寻”、“劈峰夕照”和“三山联翠，障城如画”的壮丽景观。在主峰云门洞南西侧有一天然石罅，深不可测，当气压低时，常有蒸气泛出，名曰“云窟”。在主峰云门洞南西侧有一天然石罅，深不可测，当气压低时，常有蒸气泛出，名曰“云窟”。

3、青州仰天山 AAAA

介绍 仰天山在青州城西南46公里处，主峰海拔834米。这里-茫茫动、植物种类繁多，自然环境幽美。峰峦峭壁，隐现于苍松翠柏之中。森林覆盖较高，大部分区域为天然次生林，其自然环境基本上处于平衡状态。这里奇花异草丰富，林相完整，群落多样。杂生的四白多种植物漫山遍野的乔灌木。混交林形成季相变化显著的景观，尤其是深秋季节红叶灿灿，层林尽，真可谓霜叶红于二月花。 幽静而有野趣的自然风貌被誉为天然森林公园。山上主要景点有：摩云崮、佛光崖、望月亭、文昌阁和幽遂的洞窟多处。

4、泰和山 AAAA

没有哪一座山像泰和山一样囊括了山水景观的极致，含山势之雄浑、地质之奇特、湖水之灵秀、瀑布之壮美；没有哪一座山像泰和山一样容纳了历史文化的精髓，藏佛教之博大、道家之智慧，儒家之仁爱、历史之深邃；没有哪一座山像泰和山一样践行了休闲度假的意义，眠可以卧于青山，醉可以把酒舟上，唱可以临风山岗，食可以山珍野味。在这里旅游不仅仅是时尚，更是全新的体验和享受。泰和山风景区位于潍坊青州市西南部的连绵群山之中，景区总面积20平方公里，是一处集自然景观、森林景观、地貌景观、融历史文化、宗教文化、红色文化、于会议、休闲、文娱为一体的综合性旅游度假区。目前完成投资10亿元，打造了黄花溪旅游区、天缘谷旅游区、泰和国际饭店等国内一流的旅游景观和服务接待设施，形成了山、湖、泉、林、瀑、栈、溪、洞、花、岩为特色的中国北方首屈一指大型国家森林公园、国家地质公园和国家AAAA级旅游景区。

5、井塘古村

井塘古村位于山东省青州市区西南15公里处，始建于明代景泰七年(1456年)，是一座历经500余年沧桑风雨，依旧保存较完好的明代建筑风貌的古村落。该村因东南纱帽山下有一清泉，常年不涸，形成一塘，村民将塘砌石筑高为井，村名由此而来。 _凉糯逡郎蕉ǎ悦鞒馔跖-宾的七十二古屋为中心，形成了以张家大院、吴家大院、孙家大院为布点的风格独特的古民居建筑群，也是山东省内保存比较完好的一处古村落。 _扒刂罚呵嘀菔型醺值 _裳缁埃13562678088 _顺德废撸呵嘀菔谢鸪嫡境11路公交车至终点站，然后换乘井塘古村旅游专线即可到达。 _约萦温废撸捍忧嘀菸髡鞠虑嘁咚伲_230驾车南行至青州市区，继续南行穿过青州市区到达青州市老南环路(S325)，沿老南环路驾车西行，至王府街道办事处左拐南行10公里即到(沿途有旅游指示牌)。

6、驼山石窟

驼山石窟位于山东省益都县城西南6公里的驼山上。驼山是山东半岛的名山之一，寺观云集，塔刹如林，文化气息十分浓厚。石窟造像主要分布在主峰东南的崖壁上，自北至南排列有五座洞窟，一个壁龛，共计有大小佛像638尊。其中第三窟是驼山石窟的主体建筑，开凿时代最早，规模最大，造像也最多。洞深2.5米，正中端坐的阿弥陀佛造像高达5米，底座高1米，上有“大像主青州总管柱国平桑公”的12字题记，为北周时期所雕刻。两旁侍立有菩萨像，高3.94米，头戴花冠，飘带下垂，长裙曳地，仪态端庄，亭亭玉立，具有隋代石刻造像的风格。第一窟开凿于盛唐时期，窟内的菩萨像，美发高髦，面容圆润丰腴，上身袒露，胸前璎珞玲拢，下垂腰间，下身出水长裙，衣纹流畅，仪态雍容华贵，具有盛唐时期的雕刻风格。第二、四、五窟是隋唐时期的遗作，为研究当时佛教艺术提供了重要的实物资料。

7、青州龙兴寺遗址

时代：南北朝至明青州龙兴寺遗址位于山东省青州市王府街道办事处衡王府西街路北，博物馆南邻。遗址东西150米，南北200米，总面积约30000平方米。1996年10月，在遗址西北部发现一处大型佛教造像窖藏，出土石、陶、铁等各类佛教造像600余尊，其出土数量之多，造像之精美，贴金彩绘之完好，为我国佛教考古史上所罕见。被评为“1996年全国十大考古新发现”之一，并入选“中国20世纪百项重大考古发现”。2013年，国务院公布“青州龙兴寺遗址”为第七批全国重点文物保护单位。

8、真教寺

真教寺座落在青州东关昭德街南端路西，寺院面积6000多平方米。与杭州真教寺、定州真教寺并称为元代三大伊斯兰教寺。1992年，山东省人民政府定为省级重点文物保护单位。寺内二门墙壁上的碑文记载：“清真回回礼拜寺为元大德六年(1302年)元相伯颜后裔所立”。后经多次修葺。年，经国务院宗教事务局批准，政府拨款、群众捐资进行了全面整修，面貌一新。成为青州一带穆斯林宗教活动的重要场所。真教寺建筑规模宏伟，格调别致，建筑面积2000多平方米，坐西朝东。主体建筑排列在一条东西轴线上，左右对称由低而高，三进院落，具有中国传统宫殿式建筑特征。大门楼高10余米，门楼正面通宽30多米，门洞上部为拱形，门楼上的龙凤等吉祥之物为砖雕，形体用花卉图案凑成。主体建筑礼拜殿由前殿、中殿和望月楼三部分组成“凸”字形，建筑面积600多平方米，能同时容纳七八百人做礼拜。

9、潍坊驼山

介 绍 _丈皆诔俏髂4公里处，主峰海拔408米。山上柏林茂密，有昊天宫、七宝阁、玉皇殿、天河、天桥、五龙池、观佛台等景观。著名的`驼山石窟造像群，有大小石窟五座，摩崖造像638尊。这些造像造型精美准确，雕工线条流畅，大者高约7米，小的仅10余厘米造像始凿于北朝后期的北周，晚的刻于盛唐，造像中面时有五世佛，为我国石窟造像所罕见，是我国古代造像艺术和佛教发展史表贵的实物资料。系我国东部最大的石窟造像群。

10、青州市博物馆

青州市博物馆是一座综合性地志博物馆。始建于1959年，年异地新建。它收藏文物之丰富和品类之珍贵，在全国同级博物馆中名列前茅。今馆址占地39亩，建筑面积1万平方米。整体设计为一古典式民族建筑群，展厅分别为单檐、重檐歇山式建筑，四围合抱，间之以回廊相连。厅廊均以金色琉璃瓦覆顶，檐牙高啄，金碧辉煌，展示出浓郁的传统特色和历史气氛。馆内现存文物已达两万件，是目前我国规模最大、收藏文物最多、门类最全的县级博物馆，有“小大博物馆”之称。馆藏文物中有许多罕见珍品，其中有明代赵秉忠状元卷、汉代宜子孙玉璧、东汉大型跪姿石俑，北魏正光五年陆子章造像和兴安二年黄良造像、带铭文的铜觚、工城左递昌卯戈、西汉铜狩型水滴、南北朝石造像、宋代铜锭、北齐临淮王像碑。有原始时代古拙粗放，形式多样的陶器，商周时代纹饰繁缛的铜器，春秋战国时期的兵器，汉代以来华美精致的玉器、瓷器，各种流派的名家书画等。

青州旅游景点有哪些

青州旅游景点如下：

1、青州古城

青州古城里面有很多仿古建筑，也是在青州古街基础上修建的。比较商业化，有一些店铺还有很多特色小吃。有天主教堂、基督教堂、真教寺、偶园、衡王府石坊、等可供参观。里面还有非遗文化演出，很有趣味。

2、云门山

云门山位于青州城南2.5公里处，海拔421米，很快就能爬上去。里面有一个超级大寿字，站在山上还能俯瞰青州市景色。

3、驼山

驼山，位于青州城西南，离城6公里，主峰海拔408米，为古青州八景之一，被称为“驼岭千寻”。上面有驼山石窟，也非常有特色，还上过国宝档案。

4、青州博物馆

青州市博物馆是中国唯一一座县级一级博物馆，带身份证就可以免费进。里面有全国唯一保留完好的状元卷，还有很多石窟、佛像等。

5、井塘古村

井塘古村有600多年的历史，里面的房子基本是石头堆砌的，还是《红高粱》的取景地。

青州旅游景点大全 青州旅游景点介绍

1、黄花溪。黄花溪位于青州市庙子镇圣峪口村西南。黄花溪因水而秀丽、因山而壮美，瀑布是景区的最大亮点，一条环形的游览线路设计非常合理，进山是一条深而窄的山谷，您可沿着人工栈道拾级而上，沿途分布很多瀑布，变化万千形态各异，有的涓涓细流如水帘挂在崖壁之上，有的飞流直下一泻千里，您还可以在瀑布后面的山洞里通过洞口观看瀑布水帘，另有一番景色。栈道下方是蜿蜒曲折潺潺流水的小溪，宽阔之处形成平静的水潭和较大一点的湖泊，清澈见底。延栈道登上山顶大约需要两个小时，站在山顶俯揽群山层峦叠嶂烟云浩渺，山顶是一片树林，其间分布着大小不一的平地，累了的话可以在此休息、野餐。下山是一条坡度较缓的山谷，山路两旁的山坡上除了树木之外，还有一种不知名的低矮的开着**小花的植物，这大概就是黄花溪名字的由来吧。

2、青州云门山。青州云门山位于青州市城南25公里。云门山不算很高大，景色还可以，爬上去1小时左右，天气好时远望青州市区和驼山，感觉很不错。

3、昭德古街。昭德古街不是一条街，它是一个街区群。昭德街现还是回民聚居区，保存着古朴的生活习惯。古味还是要用心体会。暖冬的早晨逛逛这里比较好，踏着不平的石板路，偶尔还要避避水洼跟积雪，微掩的门户里人们的低语，袅袅炊烟，微暖的日光。

4、偶园商业街。从北到南的老街，街上有清代偶园（内有全国唯一一座保存完好的康熙风格袈裟）、清代天主教堂等历史建筑，街中还有当地有名的老槐树煎包，南面是阜财门。

最美的春分诗词

1. 游鲦享记 欧阳修 翻译

鯈亭记欧阳修

禹治理的大洪水，岷山导江百，其中的一部分。长江发源于荆州，与沅江、湘江，合汉、沔，以运输的海，它是广义荒诞随意，蛟龙水万物所依据，风浪昏暗的怪，壮哉，这是勇敢者的景观。

我哥哥晦叔为人慷慨，喜欢勇敢而有远大的志向，能读前史，认识其盛衰的原因，听了他的话，豁一样。受困于地位低下，没有用以老，但他心中也已经长大了。

那强壮的快乐，不是登上高高的山度丘，在万里之外的流，不足以为适宜。现在我的哥哥家荆州，临大江，除了汪洋荒诞随意伟大勇敢的人所观察的，而正在规划地为池，方圆不到几丈，治亭上，反而认为快乐，为什么呢？这是他攻击壶而歌，版解开衣服，喝，陶在不以汪洋为大，不把方丈为局，那么他的心怎么不浩然呢！丈夫看待富贵而不动，在降低贫困而浩然的心的人，真正勇敢的人了。然而，水波的涟漪、游鱼的上下，它权是适当的，与那些庄子所谓施游于濠梁之乐，有什么不同？乌鸦用蛟鱼怪的是壮观！所以把这亭说：“游樊鯈亭”。

2. 《游鲦亭记》翻译

游敬亭山记.（明）王思任

“天际识归舟，云中辨江树”，不道宣城，不知言之赏心也。姑孰据江之上游[1]，山魁而水怒，从青山讨宛[2]，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。曾过响潭[3]，鸟语入流，两壁互答。望敬亭绛雰浮[山急][4]，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得动。

既束带竣谒事[5]，乃以青蛙走眺之。一径千绕，绿霞翳染[6]，不知几千万竹树，党结寒阴[7]，使人骨面之血，皆为蒏碧[8]，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处？厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”造句之精也。朓乎白乎[9]！归来乎！吾与尔凌丹梯以接天语也。

日暮景收，峰涛沸乱，饮猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又与予所者异。嗟乎！昼夜相半，牛山短而蕉鹿长[10]，回视霭空间，梦何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也，止可以壬寅四月记之尔[11]。

注释：

[1]姑孰：今安徽当涂县的古称。[2]宛：曲折。[3]响潭：安徽宣城县南有响山。响潭应在此。[4]绛雰：赤色的雾气。[山急]（yǐng）：形容山势高耸突兀。[5]竣：事情完毕。[6]翳：遮盖。[7]党：遮掩无光。[8]蒏（yǒng）：酗酒。[9]朓：谢朓。白：李白。[10]牛山：即“牛山叹“。典出《晏子春秋》，比喻为人生短暂而悲叹。蕉鹿：典出《列子.周穆王》。后代称“梦幻”。[11]壬寅：万历三十年（1602）。

3. 《游褒禅山记》原文及翻译

游褒禅山记 宋代：王安石 原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。

如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。

译文：距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。

原文：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”

遂与之俱出。 译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。

经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。 译文：我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。

有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。

原文：盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

译文：我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。

当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

原文：于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

译文：对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。

平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。

原文：有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 译文：（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

译文：可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 原文：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 原文：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。 译文：同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。

至和元年七月，临川人王安石记。

扩展资料：

褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山。

唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。褒禅山主要山峦有三座。

东为灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名；中为起云峰，高耸挺拔，"天欲雨，山则云遮雾障"；西有鳌鱼岭。 本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。

文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。 文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。

文中的记游。

4. 游沙湖记 文言文翻译

一、白话译文

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”当天，我和庞安常喝得非常痛快才回去。

二、作品原文

游沙湖

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予将买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日，剧饮而归。

扩展资料：

创作背景

此文写于宋神宗元丰五年（1082）三月，又名《游兰溪》，作者当时四十七岁。宋神宗元丰二年（1079），苏轼知湖州，谏议大夫李定国。御史何大正上奏，诬他作诗文谤刺当朝，因而被下狱，当年十二月出狱，责受黄州团练副使，空挂虚名。当时作者打算在沙湖买田未成，去相田时认识了医生庞安常，因而创作了这篇作品。

作者简介

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

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5. 游张公洞记文言文

游张公洞记

王世贞

由义兴而左泛，泊湖。湖者，洞所从首径也。夜过半，忽大雨，滴沥入蓬户。余起，低回久之。质明始霁。从行者余弟敬美，燕人李生，歙人程生，郡人沈生、张生。可四里许，抵洞，始隆然若覆墩耳。

张生者，故尝游焉，谓余当从后洞入，毋从前洞。所以毋从前洞者，前路宽，一览意辄尽，无复余。意尽而穿横关，险狭甚多，中悔不能达。余乃决策从后入。多列炬火前导，始委身一窍，鱼贯而下。渐下渐滑，且峻级不能尽受足。后趾俟前趾发乃发，迫则以肩相辅。其上隘，又不能尽受肩。如是数十百级，稍稍睹前行人，如烟雾中鸟；又闻若瓮中语者。发炬则大叫惊绝。巨万乳皆下垂，玲珑晶荧，不可名状。大抵色若渔阳媚玉，而润过之。稍西南为大盘石，石柱踞其上。旁有所谓床及丹灶①、盐廪者。稍东，地欹下而湿，迹之则益湿，且益洼不可究，即所谓仙人田也。

回顾所入窍，不知几百丈，荧荧若日中昧，时现时灭。久之，路几断。其下穿不二尺所，余扶服过，下上凡百余级。忽呀然中辟可容万人坐石乳之下垂者愈益奇为五色刺人眼大者如玉柱或下垂至地所不及者尺所或怒发上不及者亦尺所或上下际不接者仅一发。石状如潜虬，如跃龙，如奔狮，如踞象，如莲花，如钟鼓，如飞仙，如僧胡，诡不可胜纪。余时惫，足益蹇，强作气而上，至石台，俯视朗然。洞之胜，至是而既矣。

张公者，故汉张道陵，或曰张果②，非也。道陵事在蜀颇著。许询贻逸少书称：“金堂玉室，仙人芝草，左元放③汉末得道之徒多在焉。”此亦岂其一耶？王子曰：“余向所睹石床、丹灶、盐米廪及棋局者，仿佛貌之耳。乌言仙迹哉！ ”

（选自《王世贞文选》，有删改）

6. 求 文言文和翻译

原文：

昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。

临朐相国冯公，其在廷时无可訾亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见。其中径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。

雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。

人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也哉！

译文：

过去的人，富贵到了极点，就往往要建造别墅来供自己享乐，竭尽建筑艺术的精巧，而不惜一切代价。等到建成，却不能常常住在别墅中，只是偶然去一次而已，甚至有的终身都没有去过。而能够常住在里面的人，却又无力去建造别墅。其实，贤能的公卿大夫忙于国家的事务，根本没有时间顾及这种事，只有庸俗贪卑的人，大都想用建造豪华别墅向家乡那些无知的人夸耀，使他们感到震惊。

康熙朝的宰相、临朐人冯溥，当他在朝任职时，所做过的事既没有可以指责的，也没有什么可以称赞的，只是他有座别墅园林在城的东南角。园的面积有三十亩，园中没有一棵杂树，随着地势的高低，全部种的是柳树，因而题写园中的堂名为“万柳之堂”。在矮墙的外面，骑马经过的人可以望见。园中曲曲折折的小路通向深处，利用园中低洼的沼地，建成了池塘，又堆积泥土，造出了假山；池塘边都长满了芦荻，云彩和池水疏落映衬，可爱极了。

雍正初年，我刚到北京，喜欢游玩的朋友都对我介绍万柳堂的胜景。我第一次到万柳堂，还多少有些亭台水阁；第二次到那里，以前凌空架在水上的高桥，已斜卧在水中了；第三次去，则凡是园中所种的柳树，都象斩过一样，没有一棵留存了。

人世间富贵的荣耀，它总是随着时间有升有降，大概也和这个万柳堂园一样。那么士大夫如果能够自己有所领悟的话，就应该不再羡慕富贵这样的身外之物。那些已经置身在富贵之中的人，正应当深忧也来不及，又怎么能搜刮百姓的脂膏来建造园林呢？！

7. 游高梁桥记原文加翻译

①游高梁桥记 袁宏道原文高梁桥在西直门外，京师最胜地也。两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者，鳞鬣皆见。精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。而西山之在几席者，朝夕设色以娱游人。当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。趺坐古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来以为戏具。堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼筵中人喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺，观梅花而返。译文高梁桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚。佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。而从西山为游人所设下的坐席上看到的景致早晚都不一样，仿佛是故意用来游人的一样。当春意正浓时，城里的达官贵人，只要不是特别的没空都会来这里游览一番。三月一号那一天，带着王袗和和尚寂子一起去游览。当时的杨柳刚刚抽芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不断。盘腿坐在古树根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。河堤上的游人看到我们三个人呆坐在古树上，像傻和尚一样，纷纷相视而笑。而我们是在笑他们在这里设下宴席，喧嚣怒诟，和这美景丝毫不相衬，也不知乐从何来。过了一会儿，遇到了同一年登科的黄炜，叫他下来，与他交谈了一会儿，步行到极乐寺观赏了梅花，接着就回家了。 2②游高梁桥记 袁中道原文高梁旧有清水一带，柳色数十里，风日稍和，中郎2拉予与王子3往游。时街民皆穿4沟渠淤泥，委积5道上，羸马6不能行，步至门外。于是三月7中矣，杨柳尚未抽条，冰微泮8，临水坐枯柳下小饮。谭锋甫畅9，而飙风10自北来，尘埃蔽天，对面不见人，中11目塞口，嚼之有声。冻枝落，古木号，乱石击。寒气凛冽，相与御12貂帽，着重裘13以敌14之， 而犹不能堪15，乃急归。已黄昏，狼狈沟渠间，百苦乃得至邸16，坐至丙夜17，口中含沙尚砾砾18。噫！江南二三月，草色青青，杂花烂城野，风和日丽，上春19已可郊游，何京师之苦至此20。苟非大不得已21，而仆仆22于是，吾见其舛23也。且夫贵人所以不得已而居是者24，为官职也。游客山人25所以不得已而至是者，为衣食也。今吾无官职，屡求而不获，其效亦可睹矣。而家有产业可以餬口26，舍水石花鸟之乐，而奔走烟霾27沙尘之乡，予以问予28，予不能解矣。然则是游也宜书，书之所以志予之嗜进而 *** 29，颠倒而无计算也30 译文高粱桥原有一条清澄的带子般的河水，杨柳绵延几十里，刚好天气比较晴好和暖。袁宏道拉我和王章甫一道前去游览。那时市民都在疏通渠道的淤泥，淤泥堆积在路上，瘦弱的马无法行走，我们步行来到西直门外。这时已是三月中旬，柳树还没有发芽，冰刚刚融化，我们坐在靠近水边的枯柳树下喝酒。交谈的刚刚畅快的时候，暴风就从北而来，灰尘遮蔽了天空，就连对面的人都看不到。沙石击中眼睛，堵塞口鼻，嚼一嚼就能发出响声。冻住的树枝被吹落，古树呜呜号叫，石头相互撞击。十分寒冷，一起戴上貂皮帽，穿上厚皮袄用来抵挡暴风，然而仍不能忍受，于是就急忙回家。到黄昏时，十分狼狈地走在沟渠间，历经千辛百苦才到家，坐到半夜，口中还有碎沙。哎，江南二三月，草色青青，城乡杂花烂漫，风和日丽，正月就己经可以去郊游，为什么京都恶劣到这种地步。如果不是迫不得已，而风尘仆仆来到这里，我看是很荒谬的。况且地位高的人之所以不得不居住在这里，为的是担任官职，出游的人。从事卜卦、算命等职业的人之所以不得不到这里，为的是谋取吃穿。现在我没有一官半职，屡屡谋求却得不到，效果也是可以看得见的了。而家里本来有产业可以维持生计，却舍去享受山水花鸟风光的乐趣，而奔跑在充满浑浊的烟气沙尘的地方，我问自己这个问题，我无法解释。既然如此，那么这次出游也应当写下来，写下它用来记下我的着迷于仕途钻营却不知羞耻，本末倒置而缺乏考虑。

8. 游大慧寺记文言文答案

游大慧寺余客居京师无事，间从友人薄游京城之外，而环城之四野，往往有佛寺，宏阔壮丽，奇伟不可胜计。

询之，皆阉人之葬地出。阉人既卜葬开此，乃更创立大寺于其旁，使浮屠者居，以为其守冢之人。

而其内又必请于中朝之贵人，自公辅以上有名当世者为文，而刻石以记之。出西直门过高粱之桥，西北行三里许，其地为宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。

自远瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，长五丈余，土人亦呼为“大佛寺”云，盖明正德中，司礼太监张雄之所建也。寺后积土成阜，累石为山，山阜之峻，下视平地殆数仞。

其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉。山石嵌空玲珑，登其石罅以望远，内见外，外不知有内。

寺左建佑圣观，而于土阜高平之处建真武祠，大学士李东阳为文，立石祠门之外。盖当是时，世宗方尚道术，阉人惧其寺之一旦毁为道院也。

故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。寺之西，坟壤累累，而石人石兽，巍然夹待于前，大抵雄族亲之冢也。

夫被其使中朝之贵人为文，固若挟之以不得不作之势；而彼贵人者，亦逆俯首下气，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挟之使必然者，原其初，必自中朝之贵人与宦寺有相知之旧。

夫以中朝之贵人而与宦寺有相知之旧，则彼其所以为贵人者，未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，则是惟恐宦寺之能为祸福于我，此孔子之所谓患得而患失也。

为人臣而患得患失，则其归且将无所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以无失，吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣，而得失之权，卒不可以操之自我；我自得其为我，而何必交欢于宦寺？此余之三复碑文，不能不为之长叹者也。

9. 《游褒单山记》译文

游褒禅山记译文褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。

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10. 游褒禅山记的文学常识填空

《游褒禅山记》

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，在同年7月以追忆形式写下的一篇游记。这篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

写作背景《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判时写的一篇叙议结合的游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

精锐教育语文老师回答

望梅止渴什么意思

　“春分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平”。一个“分”字道出了昼夜、寒暑的界限。这时太阳黄经为0度，太阳的位置在赤道上方。由于春分节气平分了昼夜、寒暑，人们在保健养生时应注意保持人体的`阴阳平衡状态。下面是关于最美的春分诗词的内容，欢迎阅读！

　 《春分日》

　宋代：徐铉

　仲春初四日，春色正中分。

　绿野徘徊月，晴天断续云。

　燕飞犹个个，花落已纷纷。

　思妇高楼晚，歌声不可闻。

　春分，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。为二十四节气之一。

　 《春分与诸公同宴呈陆三十四郎中》

　唐代：武元衡

　南国宴佳宾，交情老倍亲。

　月惭红烛泪，花笑白头人。

　宝瑟常馀怨，琼枝不让春。

　更闻歌子夜，桃李艳妆新。

　《逸周书·周月》：“春三月中气：惊蛰，春分，清明。”

　 《癸丑春分后雪》

　宋代：苏轼

　雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。

　应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。

　不分东君专节物，故将新巧发阴机。

　従今造物尤难料，更暖须留御腊衣。

　春分时节，春天已经过去一半，如果在这个时候下起雪，是非常罕见的。

　 《咏廿四气诗 春分二月中》

　唐代：元稹

　二气莫交争，春分雨处行。

　雨来看**，云过听雷声。

　山色连天碧，林花向日明。

　梁间玄鸟语，欲似解人情。

　春分时节，多雨。

　 《春分后一日雪》

　宋代：韩淲

　尚觉梅花发，元知柳絮飞。

　舞回风荡激，洒急雨霏微。

　解冻群芳盛，馀寒百卉稀。

　小窗还附火，买酒典春衣。

　 《春分前一日 其二》

　宋代：韩淲

　青青叶中兰，庭幽有馀芳。

　新葩明轻茎，知我春昼长。

　安得滋九畹，命骚与争光。

　风泛不须纫，深林宜永藏。

　春分时节，万物生长，白天越来越长。

　 《春分前一日 其五》

　宋代：韩淲

　草色老春荠，气数戚已分。

　流光生鬓丝，日暮江东云。

　故交本不多，零落那忍闻。

　墙阴雨凄凄，夕阳何时熏。

　 《春分日梅花一树盛开》

　明代：李孙宸

　二月江南尽落梅，春光曾不到春来。

　谁怜桃李花都尽，犹领春风向我开。

　 《春分日大风》

　明代：陆深

　九十日春分一半，四千里路长风沙。

　寒衣欲变难为客，晓梦无凭数到家。

　关塞每怜新过雁，山城深护未开花。

　向阳剩有闲庭院，满意东来吹帐纱。

　 《二月十二春分日横山晚归作》

　清代：钱谦益

　杏园村店酒旗新，度竹穿林踏好春。

　南浦舟中曾计日，西溪楼下又经旬。

　残梅糁雪飘香粉，新柳含风养曲尘。

　最是花朝并春半，与君遥夜共芳辰。

　 《春分日有感》

　清代：方仁渊

　幽怀常怕负芳辰，又见花飞一半春。

　醉病支离慵把酒，交情疏落不如人。

　黄莺绕树声犹涩，翠柳含山色渐匀。

　风日晴和天气好，马蹄踏遍陇头尘。

望梅止渴的典故 成语望梅止渴的主人公是谁

比喻愿望无法实现，只好用想象或虚构的东西。

元·贾仲名《对玉梳》：“你要我便是望梅止渴。”

有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

郭翰很有礼貌地问：曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”

他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！

”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。

望梅止渴的主人公是曹操。望梅止渴的典故如下：

东汉末年，曹操带兵打仗，在行军的路上遇到了很大的困难，那就是，荒原百里，没有水源，将士们都干渴难忍，有的体弱的士兵，都被干渴的晕倒了，曹操看到这样的情形觉得非常难办。

于是，曹操就急步登上前面的山头，查看前方的状况，当登上山头的时候，曹操失望了，放眼望去，依然是没有人烟，哪来的水源，不过，一个灵机一动，曹操想到了办法。

他回过头，对正处于干渴中的士兵说：“将士们，翻过前面的那座山，就有吃不完的梅子”士兵们一听到梅子，想起梅子那酸甜的味道，口中都不由得流出了口水，于是，士兵们突然都有了力气，奋力向前前进。后来，他们终于到达了有水的地方，但是发现根本就没有梅子林。

扩展资料：

望梅止渴的近义词：画饼充饥、聊以。

1、画饼充饥，读音：huà bǐng chōng jī，充饥：解除饥饿；画个饼来解除饥饿。比喻空有虚名，不实用，也比喻以空想来。

引证：明·冯梦龙《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“虽然不曾定个来期，也当～，望梅止渴。”

2、聊以是一个成语，读音是liáo yǐ zì wèi，意思是勉强用来安慰自己。

引证：鲁迅《集外集拾遗·文艺的大众化》：我所聊以的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人。

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